গাহি সাম্যের গান-
মানুষের চেয়ে বড় কিছু নাই, নহে কিছু মহীয়ান,
ব্যাখ্যা: কবি এই চরণে সমতার কথার মধ্য দিয়ে মানুষের মহত্ত্বকে তুলে ধরেছেন। একতাবদ্ধ মানুষের চেয়ে সেরা জীব আর দ্বিতীয়টি নেই। সাম্যের বন্ধনে আবদ্ধ মানুষ সৃষ্টির সেরা জীব।
নাই দেশ-কাল-পাত্রের ভেদ, অভেদ ধর্মজাতি,সব দেশে, সব কালে, ঘরে-ঘরে তিনি মানুষের জ্ঞাতি।
ব্যাখ্যা: দেশকাল ধর্ম বর্ণ জাতি গোত্র এসব কিছুই মানুষের তুলনায় একেবারেই
ক্ষুদ্র। জ্ঞাতি শব্দের অর্থ একই জাত বা সমগোত্রীয়। ধর্ম এবং ঈশ্বর সম্পর্কিত ধারণাগুলো
মানুষের মাধ্যমেই প্রচলিত হয়েছে। এ সকল মনোভাবকে কবি মানুষের সমগোত্র থেকে জাত বলে
মনে করেন।
ক্ষুধার ঠাকুর দাঁড়ায়ে দুয়ারে পূজার সময় হলো!’
স্বপন দেখিয়া আকুল পূজারী খুলিল ভজনালয়,
দেবতার বরে আজ রাজা-টাজা হ’য়ে যাবে নিশ্চয়!
ব্যাখ্যা: পূজারী স্বপ্নে দেখল তাক কে যেন বলছে তার দুয়ারে ক্ষুধার ঠাকুর দাঁড়িয়ে আছেন, সে যেন দ্রুত সেই দুয়ার খুলে তাঁকে অভ্যর্থনা জানায়, তাঁর পূজা করে। তাই দেখে পূজারী ভজনালয় খুলতে গেল এবং ভাবতে লাগল দেবতার আশীর্বাদে আজ নিশ্চয় রাজা হয়ে যাবেন তিনি।
বঙ্গবাণী কবিতার বিশ্লেষণ পেতে এখানে খুঁজুনজীর্ণ-বস্ত্র শীর্ণ-গাত্র, ক্ষুধায় কন্ঠ ক্ষীণ–
ডাকিল পান্থ, ‘দ্বার খোলো বাবা, খাইনি তো সাত দিন!’
সহসা বন্ধহলো মন্দির, ভুখারি ফিরিয়া চলে,
তিমিররাত্রি, পথ জুড়ে তার ক্ষুধার মানিক জ্বলে!
ব্যাখ্যা: ছেঁড়া ময়লা জামা পরা একজন ক্ষুধার্ত ভিক্ষুক সেই ভজনালয়ের সামনে
গিয়ে কাতর স্বরে বলল, বাবা দয়া করে দরজা খুলুন আমি সাত দিন ধরে উপোস, আমাকে কিছু
খেতে দিন। তখন হঠাৎ সেই দরজা বন্ধ হয়ে গেল এবং ক্ষুধার্ত ভিখারি ফিরে চলল অন্ধকার
রাতে। সে পথ চলে আর অন্যদিকে ক্ষুধায় তার পেট জ্বলতে থাকে।
‘ঐ মন্দির পূজারীর, হায় দেবতা, তোমার নয়!’
ব্যাখ্যা: ভিখারি চিৎকার করে বলে। জীর্ণ শীর্ণ অভুক্ত ভিখারি ক্ষুধা নিবারণের
আশায় মন্দিরের দরজায় করা নাড়ে। কিন্তু দেবতার পূজারী মন্দিরের দরজা বন্ধ করে দেয়। দুঃখভারাক্রান্ত
মনে ভিখারি তখন এই উক্তির আলোকপাত করে। ভিখারির মনের করুণ আর্তনাদ- মন্দিরে দেবতার
আশীর্বাদ নেই, মানুষের ক্রুদ্ধতা সে জায়গা দখল করে নিয়েছে।
বাঁচিয়া গিয়াছে, মোল্লা সাহেব হেসে তাই কুটি কুটি,
এমন সময় এলো মুসাফির গায়ে আজারির চিন
বলে, ‘বাবা, আমি ভুখা ফাকা আছি আজ নিয়ে সাত দিন!’
ব্যাখ্যা: মসজিদে গতকাল শিরনি ছিল এবং সেখানে অনেক গোস্ত, রুটি বেঁচে গেছে।
তা দেখে মোল্লা সাহেব খুবই খুশি।কবি এই চরণে একজন ক্লান্ত ব্যথিত মুসাফিরের আগমনের
কথা তুলে ধরেছেন।বাবা, আমি খুব ক্ষুধার্ত। আজ নিয়ে ৭ দিন হয় কিছু খাইনি। আমাকে কিছু
খেতে দিন।
তেরিয়া হইয়া হাঁকিল মোল্লা – ‘ভ্যালা হলো দেখি লেঠা,
ভুখা আছ মর গো-ভাগাড়ে গিয়ে! নামাজ পড়িস বেটা?’
ভুখারি কহিল, ‘না বাবা!’ মোল্লা হাঁকিল – ‘তা হলে শালা
সোজা পথ দেখ!’ গোস্ত-রুটি নিয়া মসজিদে দিল তালা।
ব্যাখ্যা: ভুখা বলতে কবি এখানে অভুক্ত ও ক্লান্ত মুসাফিরের কথা বলেছেন। মিলাদ
মাহফিলে বেঁচে যাওয়া রুটি মাংস আত্মসাৎ করার লোভে মোল্লা সাহবের মুখে ক্রূর হাসি ফুটে
ওঠে। অথচ অভুক্ত মুসাফির সামান্য একটু খাবারের প্রত্যাশায় মসজিদের প্রাঙ্গণে গেলে মোল্লা
সাহেব তাকে নামাজ না পড়ার অজুহাতে নির্মম ভাবে তিরস্কার করে। মুসাফিরকে তাচ্ছিল্য করে
মৃত গরু ফেলার স্থানে গিয়ে মরতে বলা হয়। মসজিদের দুয়ার থেকে অভুক্ত মুসাফির ব্যথিত
হৃদয় নিয়ে ফিরে যায়।
‘আশিটা বছর কেটে গেল, আমি ডাকিনি তোমায় কভু,
মোল্লা পুরুত লাগায়েছে তার সকল দুয়ারে চাবি!
ব্যাখ্যা: কবি এই চরণে মুসাফিরের মনের কথার মাধ্যমে ঈশ্বর , আল্লাহ, খোদার
মহানুভবতা ও পরম ক্ষমাশীলতার দিকটি তুলে ধরেছেন। মানুষের অন্যায় কে খোদা ক্ষমা সুন্দর
দৃষ্টিতে দেখেন। মুসাফির জীবনের অধিকাংশ সময়ে খোদাকে না ডেকে কাটিয়েছে, কিন্তু পরম
করুণাময় কখনোই তার রিযিক বন্ধ করে দেন নি।ঈশ্বর কিংবা খোদার দুয়ারে সকল প্রাণীর রয়েছে
সমান অধিকার।কিন্তু স্বার্থান্বেষী মানুষের লোভের কারণে সেই অধিকার ক্ষুণ্ণ হচ্ছে।
তাদের ইচ্ছামত মসজিদ কিংবা মন্দিরের দুয়ার খুলছে বা বন্ধ হচ্ছে। মোল্লা আর পুরোহিতের
মত লোভী মানুষদের হাতে উপাসনালয়ের চাবি থাকে। তাদের লোভের মুখে সাধারন মানুষদের ইচ্ছে
পূরণ আর হয়ে উঠে না
কপোতাক্ষ নদ কবিতার ব্যাখ্যা পেতে ক্লিক করুন এখানে
কোথা চেঙ্গিস, গজনি মামুদ, কোথায় কালাপাহাড়?
ভেঙে ফেল ঐ ভজনালয়ের যত তালা-দেওয়া দ্বার!
ব্যাখ্যা: স্রষ্টার ঘর মসজিদ, মন্দিরের সব দরজা খুলে দিতে বলেছেন কবি। তিনি
বীর সাহসীদের সর্বশক্তি নিয়ে এগিয়ে যেতে বলেছেন। এ প্রসঙ্গে অনুপ্রেরণা হিসেবে সতের
বার ভারতবর্ষ আক্রমণকারী গজনীর সুলতান মাহমুদ, বীর চেঙ্গিস খানকে তিনি স্মরণ করেছেন।
যারা পবিত্র উপাসনালয়ের দরজা বন্ধ করে তাদের ধ্বংসের জন্য কবি দেবালয় ধ্বংসের হোতা
কালাপাহাড়কে স্মরণ করেছেন।
খোদার ঘরে কে কপাট লাগায়, কে দেয় সেখানে তালা?
সব দ্বার এর খোলা রবে, চালা হাতুড়ি শাবল চালা!
ব্যাখ্যা: ঈশ্বর কিংবা খোদার দুয়ারে তালা ঝুলানোর অধিকার কারো নেই। খোদার দুয়ারে
মনের ইচ্ছা প্রকাশের অধিকার সবারই রয়েছে। কবি তপ্ত কণ্ঠে ঈশ্বর কিংবা খোদার দুয়ারে
কপাট লাগানোর ঘোর বিরোধিতা করছেন। তিনি হাতুড়ি আর শাবল দিয়ে উপাসনালয়ের বন্ধ জানালাগুলোকে
ভেঙ্গে ফেলার আহ্বান জানিয়েছেন।
হায় রে ভজনালয়,
তোমার মিনারে চড়িয়া ভণ্ড গাহে স্বার্থের জয়!
ব্যাখ্যা: উপাসনালয়ে বসে কিছু স্বার্থান্বেষী লোভী মানুষ মানবতাবাদের সাথে
প্রতারণা করছে। তাদের স্বার্থ চরিতার্থ করতে সাধারন মানুষের অধিকার ক্ষুণ্ণ করছে তারা।
কবি হতাশা ভরা কণ্ঠে উক্ত চরণগুলোতে তাদেরই আলোকপাত করেছেন।